青少年热衷买“谷子”反映出什么社会现象?

幸福侠侣

我同学里很多人花很多钱买这些铁皮，是我不理解，还是我们的社会出了问题？
这种小徽章，便宜的十几块还能接受，花几百几千买一个铁皮（普通家庭）的人，是什么心理？
我更不能理解的是，他们还把铁皮用塑料膜抱起来，不能受潮不能受热不能干燥不能太冷，摆在桌上一大排。
还有“痛包”，大部分痛包我觉得花花绿绿并不好看（不排除也有好看的），这是什么心理啊？？？

原文地址：https://www.zhihu.com/question/8775519634

大力水手

追逐美丽是动物的天性
我小时候流行干脆面里带水浒传人物卡，其实那些卡画得一般，都是五大三粗老爷们，没有现在的花美男好看
但我们都是全班一起吃，疯了一样吃，然后互换重复卡片，就为了凑齐108将
现在的谷子，精细程度和花样都胜过当年的水浒人物卡百倍，小孩趋之若鹜有什么问题？
只不过我那时候零花钱只够吃五毛一包的干脆面，现在小孩买几十几百周边不眨眼
老百姓还是富了

同花顺

你管的太宽了

很多做旧磨损破损的乐器，新的不买还就要看着很旧。再卖价格能按照多少W来计算。别动不动社会有问题，喜欢就有人出价格来买。
你又不是这个产品目标用户，有本事自己盘下来再闲鱼50一把把价格打下了。
不然你算老几呀？



而且买谷子已经是很正常的爱好了，除非是把社会必需品（衣食住行）价格哄抬过分。不然这种交易都是你请我愿。

队长是我

你能把资本主义和马克思主义去了吗我嫌丢人
人类还没彻底把庄稼种明白的时候就开始捡完整贝壳漂亮石子当做货币交换和放身上证明自己牛逼了，你把婴儿放床上给他面前倒一桶亮晶晶的钻石他都会爬过去瞅瞅或者放手里玩
你跟中小学生这群不参与工作的小孩和富哥富姐这种金钱追求已经满足了的大人谈什么实际价值，他们要不是不知道挣钱多难，就是觉得挣钱真没多难，所以会把寄托情绪价值的东西标出高价，前者零花钱一没收踹去自己打工就老实了，后者用不着管，多消费消费对社会也是好事
至于剩下的真管不住自己的，和二刺猿没关系，随便下个软件都能把不属于自己的钱梭哈出去，管不了，转戒戒

继续前进

切记，在这个问题上不要尝试去套原教旨的马克思的政治经济学，因为根本不能解释文化资本，动漫游戏等等IP的联动费用这一类现象。马克思的那个年代的资本家连消费者导向的营销策略都没开发出来，只是简单的生产主义，大批量少监管的生产，所以那个时候的政治经济学普遍停留在那里。当然，我不是反对马克思的意思。
本来一个小铁片，印上动漫图画没多少成本，网传的吧唧自制机也不过一百多块，但是我拿去卖，有的一个吧唧就能炒到三四位数。
这里的IP同样具有社交属性。游戏王，奥特曼的卡牌本身不需要多少成本，但是照样有人愿意买，愿意出价，可以在小圈子里作为某种“硬通货”流通，当做礼物或者收藏。青年愿意购买周边，很大程度上也是涉及圈子里面的社交，可以和其他的吃谷的朋友交往，可以作为进入手办群，谷子群的凭证，和其他群友交流，通过这个认识新朋友作为社交的中介，互联网的社交也算是今天人们很大一部分的社交。
青年的马克思提出资本主义下人与人关系是通过物与物关系展开的，如此看来，一直到今天也是这样的。

长长的路

虽然我的政治理论水平不是特别高，但这个问题我觉得可以从表象现实的角度去稍微观察一下：
一个重要的理由可能是谷子满足了网络化时代的社交需求
这种情况可以理解成由于互联网发展导致的现实社交需求的部分缺失，被互联网自身所弥补。

  如果不存在现实社交网络，那以互联网满足全部社交需求也是可能的。
而这些所谓的“以互联网社交需求”也部分投射到现实中。
其中一个表现形式就是“购买话题产品”，如某一款式的衣服鞋子，去某间特定的餐厅用餐。

当然，买动漫周边也在其范围之内，而且动漫周边的话题持久性相对长，相对地域性也更广，自然更受消费者青睐。

  近来的淄博烧烤、小马宝莉卡牌等种种，估计也不外乎此逻辑。
动漫类文化产品一方面自身制作精良、传播广泛，更容易成为话题的素材。

  另一方面，其自发或者官方引导的，配套的社交设施也很完善，像是社媒群组、线下碰头会、零散短视频。

虽然社交和网络挂钩的越来越紧密，但是在某个特定情境下围绕某个“话题“进行讨论的本质还是没有大的变化。

存在话题，也就能成为社交。而且，由互联网带来的社交满足也可能可以发展为现实的社交满足，毕竟在漫展碰头的同好也不少见。

其二是自我展示的需求
严格来说，这个需求其实也属于社交需求的一部分——没有人与人之间的连结，也就失去了自我展示的大半意义。
虽然这种表达需求对于公众而言并不陌生，以前网络尚未流行的时候也有人通过穿衣打扮来展现自我，

网络流行后在各大平台上发视频写文章以寻求关注的情况也不在少数。

只是由于“谷子经济”这一名词上了讨论的话题，处在二次元及周边领域的这种需求形式，才终于被人注意到。

现今社会，这种需求的表达方式是多样的。到公开场合购买周边、逛谷店当然也能被算作一种表达的形式。

也会有出cos和展示周边的例子，与前述两项并无本质的区别。

另外，商品经济和互联网的发展为需求的表达提供了土壤。

以前，只有专家学者或者有钱人才能充分满足自我展示的需求。而现在情况为之一变，这对个人的发展也能说是好事。

  不过，也存在有单纯的自我满足这一特殊的情况。

   就是喜欢将海报手办立牌之类的周边挂在家里，单纯地喜欢动漫人物，和社交与否无关。

这类群体从个人平均购买的数量和金额上和追求社交价值群体的差异不会特别大，甚至存在超越的可能。

但从总体比例上而言，随着二次元的大众化，其所占比例还是在减少。
当然，“追求社交价值”和“追求自我满足”这样的分类并不是严格的二分法。

  针对于某个个体，同时考虑两者的情况反而是大多数，只是“社交价值“可能会成为判断的优先依据。

“谷子经济”的崛起，至少对于享受二次元文化的文化消费者来说，应该算是一件好事。

对于消费者个人而言，能以这种成本低廉（量力而行的情况下）且兼具一定社交属性的形式满足自身需要，总算不是什么坏事。

至于动画或者动漫IP的制作公司，也能通过贩卖衍生产品收回一定的制作成本，追求盈利。

  同时，市场藉由各种周边产品销量这一中介数据，向IP所有权方传递了“什么是优秀作品”的有效信号。

可以预期的是，今后即将被推上舞台的文化产品以及衍生的各种周边，会有向消费者期待的方向所靠近的趋势。

“吃谷人”在周边上支出的越多，厂商就越有动力深入开发老IP和推出新IP。

即使对谷子之类的周边不感兴趣，对于单纯喜欢动漫产品的人而言，“谷子经济时代”未尝不是一个舒服享受“正外部性”的好时代。
<hr/>最后给自己打个广告。这里是新人答主姫宮himemiya，主要回答二次元文化领域的有关问题。如果喜欢我的回答，以后也可以多多关注邀请我~希望能获得您的关注(˃ ⌑ ˂ഃ )